האם האל שראה ישעיהו היה למעשה ישוע?
האם יהוה צבאות הוא ישוע או האב?
ישעיהו ו אומר שהנביא ראה את יהוה צבאות, ויוחנן יב אומר שראה את כבוד ישוע; האמונה הנוצרית מזהה אפוא את ישוע בכבוד ובזהות אלוהי ישראל.
האם יהוה צבאות הוא ישוע או האב?
- 01ישעיהו ו רואה את יהוה צבאות; יוחנן יב מקשר את הכבוד לישוע.
- 02הדבר אינו הופך את ישוע לאב ואינו מוציא את האב מיהוה; הוא מציב את הבן בכבוד ובזהות האל האחד.
- 03שיאו־יאנג מזהה את האדון הנראה עם הבן לפני ההתגלמות המגלה את האב הבלתי נראה.
- 04הקו בישעיהו נע מכס ועמנו־אל לילד, עבד סובל, נושא חטא, מלך צדק ושיקום הבריאה.
- 05הציפייה היהודית מדגישה כבוד ושלום; נוצרים עלולים להתמקד רק באבוס ובצלב. התמונה השלמה כוללת סבל ומלוכה.
- 06שיאו־יאנג שם עמים, לידות ואריכות ימים בעיקר באלף השנים ואת ביטול המוות בבריאה החדשה; זו דעה שנויה במחלוקת.
- 07המשיח הזוהר בהתגלות מגלה מחדש את הקדושה והמלכות שכבר ראה ישעיהו.
קריאת הגרסה המעמיקה
מונחים לקוראים נוצרים ויהודים
תנ״ך הוא שם המקרא העברי; יהוה הוא השם האלוהי; משיח הוא הנמשח. השילוש מתוודה על אל אחד והבחנה אמיתית בין האב, הבן והרוח.
את מי ראה ישעיהו?
ישעיהו ו רואה את האדון על כס רם והשרפים קוראים קדוש, קדוש, קדוש, יהוה צבאות. הנביא פוחד כי ראה את אלוהי ישראל.
היושב על הכס אינו אוטומטית האב
אמנות נוצרית מניחה שכל כס הוא האב, אך השילוש אינו דורש זאת. הברית החדשה אומרת שהבן מגלה את האב הבלתי נראה.
יוחנן אומר שישעיהו ראה את כבוד ישוע
יוחנן יב מצטט את ישעיהו נג וו ואומר שהנביא ראה את כבודו ודיבר עליו; ההקשר עוסק בישוע. זהו הקישור המפורש החזק ביותר.
יותר מנביא גדול
הדמות בישעיהו מקבלת כבוד כיהוה. קישור הכבוד לישוע מציב אותו בזהות ובכבוד אלוהי ישראל, לא רק מעל הנביאים.
האם יהוה צבאות הוא ישוע או האב?
יהוה צבאות הוא שם האל האחד, לא תווית פרטית המוציאה שתי אישיויות. הכבוד שייך לבן בלי שהבן יהיה האב ובלי להוציא את האב מזהות יהוה.
מודל הבן הנראה של שיאו־יאנג
שיאו־יאנג מבחין בין האב הבלתי נראה ליהוה הנראה כבן לפני ההתגלמות. כך ישעיהו פגש את המשיח לפני שקיבל בשר ושם אנושי.
קונצנזוס והרחבה
קיום הבן מראש והכריסטולוגיה של יוחנן הם מרכזיים. זיהוי שיטתי של רוב ההתגלויות עם הבן הוא מודל נוסף; נוצרים אחרים אינם מציינים אישיות.
אדון הכס נעשה ילד
ישעיהו עובר מן הכס לעמנו־אל ולילד בעל תארים אלוהיים. הקריאה הנוצרית רואה בן אלוהי הנכנס בענווה להיסטוריה, לא ילד העולה לדרגת אל.
האם אבי־עד הופך את ישוע לאב?
התואר אבי־עד אינו ממזג את האב והבן. הוא יכול לתאר מלך נצחי ואבהי או מקור העידן; הבדלי תרגום אינם מבטלים את ההבחנה בברית החדשה.
נביאים אחרים מצפים ליותר מאדם רגיל
שליט בית לחם במיכה מוצאו מקדם, ודמות האדם בדניאל באה בעננים ומקבלת מלכות עולם. למרות ויכוחים, הציפייה עולה מעל מנהיג רגיל.
המלך נעשה תחילה עבד סובל
ישעיהו נב–נג מתאר עבד נדחה ופצוע הנושא חטאי אחרים. נוצרים קוראים זאת על צלב ישוע; יהודים מקשרים לעיתים לישראל או לצדיקים.
יהודים ונוצרים עלולים להחזיק חצי משיח
הציפייה היהודית מדגישה בצדק מלוכה ושלום; נוצרים עלולים להשאיר את ישוע באבוס ובצלב. ישעיהו דורש סבל וכבוד יחד.
משיח אחד ושתי ביאות
הקריאה הנוצרית רואה ביאה ראשונה לנשיאת חטא ותחייה ושנייה למלוכה, משפט ושיקום. אלה שלבים במשימת משיח אחד.
ישעיהו יא טרם הושלם
ישעיהו יא מציג שלטון צדק, שלום בבריאה וידיעת יהוה בעולם. בכל קריאה, העולם כיום אינו הגשמה מלאה.
מדוע ישוע צריך לשוב?
התגלמות, בשורה, צלב ותחייה אינם ממצים את הבטחות הצדק והשיקום. שיבת המשיח משלימה את שנותר.
אלף השנים כשלב הגשמה
הנוצרים מחלקים את נבואות השיקום בין הכנסייה, אלף השנים והבריאה החדשה. שיאו־יאנג שם עמים, לידות ואריכות ימים בעיקר באלף השנים.
נביאים מחכים לאדון הנדקר
הנדקר וזכריה, יהוה על הר הזיתים ובן האדם בעננים נקשרים לשיבת ישוע. הפרטים שנויים במחלוקת, אך הסבל אינו הסוף.
ציפייה קדומה לכבוד
רבים ציפו לניצחון לאומי ולא היו מוכנים למשיח עני ונצלב. התקווה המלכותית לא הייתה שגויה, אך הזמן והאופן לא הובנו.
הרגל נוצרי לסבל
הכנסייה מכירה את חג המולד והצלב ועלולה לשכוח שישוע שב למלוך, לא להיוולד או להיצלב שוב. ישוע בלי משפט ושלטון הוא תמונה חלקית.
ישעיהו מתחיל בכס ולא באבוס
לפי יוחנן, ישעיהו הכיר תחילה את המשיח במקדש רועד מול שרפים מכוסים. את האבוס יש לקרוא על רקע הכבוד שהבן הניח.
הצלב הוא יותר ממות אדם טוב
מי שנירק, הולקה ונצלב הוא זה שקדושתו הכריעה את ישעיהו. ההתגלמות והצלב הם ירידה אלוהית ולא רק טרגדיה של מורה חף.
ההתגלות חושפת כבוד מקורי
המשיח הזוהר בהתגלות מפיל גם את יוחנן. הוא לא נעשה מאיים פתאום; הכבוד הנסתר נחשף ומזכיר את ישעיהו.
הקו המשיחי המלא בישעיהו
הקריאה הנוצרית מחברת כס, עמנו־אל, ילד, עבד סובל, נושא חטא ומלך משקם. יש לכבד את ההקשר ולהקשיב לקריאת השליחים.
שתי הקהילות צריכות לקרוא מחדש
יהודים יכולים לשאול מדוע משיח של כבוד כולל עבד נושא חטא; נוצרים חייבים לשאול מי ממלא מלוכה ושלום אם ישוע נשאר רק סובל.
אז את מי ראה ישעיהו?
ישעיהו אומר יהוה צבאות; יוחנן אומר כבוד ישוע. ישוע אינו האב אך חולק באמת את כבוד וזהות יהוה האחד. שיאו־יאנג מזהה את האדון הנראה עם הבן.
שאלות נפוצות
האם יוחנן באמת אומר שישעיהו ראה את ישוע?
יוחנן יב מצטט את ישעיהו נג וו ואומר שהנביא ראה את כבודו ודיבר עליו; ההקשר הוא ישוע.
האם יהוה צבאות הוא רק ישוע?
לא. זהו שם האל האחד. יוחנן כולל את ישוע בכבוד בלי להפוך את הבן לאב או להוציא את האב.
האם ישעיהו פגש את ישוע לפני ההתגלמות?
נוצרים רבים עונים בחיוב על סמך יוחנן יב. זיהוי כל יהוה נראה עם הבן הוא המודל הרחב יותר של שיאו־יאנג.
האם העבד בישעיהו נג חייב להיות ישוע?
הברית החדשה והנצרות ממקדות אותו בישוע; קריאות יהודיות מקשרות לישראל, לקבוצת צדיקים או לדמויות היסטוריות.
האם מלכות השלום הוגשמה לגמרי?
לא. נוצרים חלוקים בין הכנסייה, אלף השנים והבריאה החדשה; שיאו־יאנג שם לידות ואריכות ימים בעיקר באלף השנים.