האם האות הגדול ביותר לפני שובו של ישוע יהיה תחייה המונית?
מן הישנים בדניאל ותחיית ישוע עד שני העדים והתחייה הראשונה
מלחמות ורעידות חוזרות, אך אם העדים ודורות של מנצחים יקומו בגלוי, מסירת בני אדם בידי המוות עשויה להיות מעבר שאי אפשר להתעלם ממנו.
מן הישנים בדניאל ותחיית ישוע עד שני העדים והתחייה הראשונה
- 01דניאל וישעיהו מראים שהתחייה היא תקווה תנכית.
- 02ישוע הוא ביכורים; החושך, הרעידה, הקברים והקדושים במתי עשויים להיות הקדמה קטנה.
- 03שיאו־יאנג מציב את החותם השישי, העדים ותחיית המנצחים ליד האמצע; זה אינו לוח מפורש.
- 04הוא מכנה את התחייה הראשונה זימון שליטים בידי מלך המלכים; אי־הילקחות אינה אבדון אוטומטי.
- 05הוא גם מדמיין אספת עמים אחרי השיבה דרך אלעזר והעצמות; זו השערה.
- 06עשר הבתולות מזהירות שידע זמנים אינו מחליף אמונה, נאמנות ומוכנות.
קריאת הגרסה המעמיקה
מונחי מפתח
תחייה היא חיים מחודשים ולא רק נשמה קיימת. יש להבחין בין התחייה הראשונה, הילקחות, שני העדים, החותם השישי, המנצחים ועשר הבתולות. תזמון האמצע ושתי האספות של שיאו־יאנג אינם קונצנזוס.
שלב שונה לגמרי
מלחמות, רעידות ומשיחי שקר חוזרים בהיסטוריה. תחיית המונים גלויה תהיה שונה כי המוות עצמו יתחיל למסור בני אדם.
תחייה בתנ״ך
דניאל יב מדבר על ישני עפר הקמים לחיים או חרפה; ישעיהו כו אומר שהמתים יחיו. תקוות התחייה הנוצרית צומחת מכתבי ישראל.
ישוע כביכורים
הכינוי ביכורים אומר שתחיית ישוע אינה נס מבודד אלא התחלה ודגם לקציר שעוד יבוא.
הקדמה קטנה במתי
מתי קושר את מות ישוע לחושך, רעידה, קברים פתוחים וקדושים שנראו אחרי תחייתו. שיאו־יאנג רואה הקדמה אפשרית תוך הכרה בפרטי הקטע הייחודיים.
החותם השישי
התגלות ו, יואל ומתי כד חולקים שפת שמש חשוכה, ירח כדם וזעזוע קוסמי. הם אינם מתארכים במפורש את הכול ליום אחד.
תחייה וזעזוע
שיאו־יאנג רואה קירבה בין תחייה לטלטלה, אך הכתוב אינו קובע שכל תחייה דורשת ליקוי או רעידה.
שני העדים
אחרי 1,260 ימים העדים נהרגים, קמים אחרי שלושה ימים וחצי ועולים. הדגם הדומה לישוע עשוי במודל שיאו־יאנג לצלצל כאות אמצע לפני תחייה רחבה.
המתים קמים והחיים נלקחים
הראשונה לתסלוניקים ד קושרת תחיית מתים במשיח להילקחות החיים. הנוצרים חלוקים על הזמן וההיקף.
מודל האמצע של שיאו־יאנג
הוא קושר את הראשונה לתסלוניקים ד, התגלות יד וכ, העדים והחותם השישי לתחיית מנצחים גדולה באמצע. אין קטע יחיד שנותן לוח זה.
מלך המלכים אוסף מלכים
מפני שההתגלות קושרת תחייה ראשונה למלכות עם המשיח, שיאו־יאנג מכנה אותה זימון השליטים העתידיים. זהו דימוי שלו.
לא כל הנשארים אבודים
שיאו־יאנג מבדיל ישועה מניצחון: הילקחות מסמלת בגרות וכשירות למלוך, ולכן היעדרה אינו שווה אוטומטית אבדון.
אות שקשה להתעלם ממנו
אם עדים מתים ורבים אחרים קמים ומנצחים חיים נלקחים, העולם פוגש את אובדן כוח המוות. זו אפשרות מרכזית ולא תואר עליון מפורש.
ארבעים ושניים החודשים האחרונים
שיאו־יאנג מציב את המעבר לפני סמכות החיה וקורא את השופרות והקערות כיציאת מצרים עולמית. זהו מודל בין כתובים.
שתי אספות
הוא מבדיל אספת שליטים לפני השיבה מאספת עמים אפשרית אחריה. השלב האחרון אינו נקרא כך במפורש בהתגלות.
לאזרים רבים?
ישוע החזיר את אלעזר לחיים בני תמותה, ואילו ישוע קם לחיים המנצחים מוות. שיאו־יאנג מדמיין הגדלה של התמונה אחרי השיבה, אך יוחנן אינו קובע זאת.
העצמות היבשות מתגשמות בגוף?
יחזקאל לז מפרש את העצמות ככל ישראל וכשיקום לאומי. שיאו־יאנג שואל אם התמונה מקדימה תחיית גוף; זו מסקנה נוספת.
כוח בריאה מעבר לקבורה
ריקבון, שרפה, קבורה בים והיעלמות שרידים אינם מגבילים את הבורא. איסוף אפר מפוזר הוא תמונה ולא מנגנון המתואר בכתוב.
זהות מעבר לאטומים זהים
גוף אדם מחליף חומר. תחיית אותו אדם אינה חייבת להשיב כל אטום מרגע המוות; הכתוב אינו מסביר את מנגנון רציפות הזהות.
עשר הבתולות
כולן מחכות, נושאות מנורות ונרדמות; ההבדל הוא שמן. המשל אינו דורש צפייה תמידית בחדשות והשמן אינו רק ידיעת תאריכים.
שמן כחיים שאי אפשר לשאול
שיאו־יאנג קושר שמן להכנה, אמונה, נאמנות ויחסים עם אלוהים תחת לחץ. אי אפשר להעביר נאמנות של אחר ברגע האחרון.
האם יש שמן במנורה?
הכתוב אינו מכנה תחיית המונים האות הגדול ביותר, אך שיאו־יאנג רואה בה מעבר שכמעט אי אפשר להתעלם ממנו. השאלה הדחופה היא מוכנות לפני האות.
שאלות נפוצות
האם הכתוב מכנה תחיית המונים האות הגדול ביותר?
לא. שיאו־יאנג רואה בה מעבר שקשה להתעלם ממנו מתוך סינתזה של קטעים.
האם החותם השישי ותחיית העדים באותו יום?
ההתגלות אינה אומרת כך; הקשר לאמצע הוא מודל של שיאו־יאנג.
האם שרפה מונעת תחייה?
לא. הבורא אינו מוגבל בריקבון או בקבורה, אך הכתוב אינו נותן מנגנון פיזי.
האם שמן הבתולות הוא ידע אחרית הימים?
אי אפשר לצמצם אותו לתאריכים; שיאו־יאנג קושר אותו לאמונה, נאמנות ומוכנות ארוכה.