האם דוד ואליהו יהיו צורר המשיח ונביא השקר לאחר שחרור השטן?
מ׳עבדי דוד׳ ומבן דוד שהוא גם אדון דוד, אל אליהו בהר ההשתנות ושני העדים האחרונים
ספר ההתגלות אינו מזהה את דוד ואליהו כצורר המשיח וכנביא השקר; המודל של שיאו־יאנג שואל אם ההטעיה המתוחכמת ביותר תשתמש בדמויות, פסוקים וניסים אמיתיים כדי להחליף את ישוע.
מ׳עבדי דוד׳ ומבן דוד שהוא גם אדון דוד, אל אליהו בהר ההשתנות ושני העדים האחרונים
- 01רודן רגיל אולי לא יטעה עולם שחווה את מלכות ישוע.
- 02לדוד לגיטימיות מלכותית ומשיחית יוצאת דופן.
- 03לאליהו לגיטימיות נבואית יוצאת דופן.
- 04הזהויות המוצעות אינן כתובות במקרא.
- 05לאו דזה והבודהה כעדים הם ההשערה הרחוקה ביותר.
- 06המבחן הוא אם האדם עדיין מצביע אל השה והולך אחריו.
קריאת הגרסה המעמיקה
חלק 1: 給第一次閱讀本系列的讀者｜前兩篇簡短回顧，可跳過
חלק זה מציג את המודל הספקולטיבי של שיאו־יאנג לאחר אלף השנים, תוך הבחנה בין דברי ההתגלות המפורשים לבין זהויות מוצעות. המקרא אינו מזהה את דוד, אליהו, לאו דזה או הבודהה בתפקידים אלה.
חלק 2: 對見過真正千禧年的人，普通政治家還騙得了嗎？
חלק זה מציג את המודל הספקולטיבי של שיאו־יאנג לאחר אלף השנים, תוך הבחנה בין דברי ההתגלות המפורשים לבין זהויות מוצעות. המקרא אינו מזהה את דוד, אליהו, לאו דזה או הבודהה בתפקידים אלה.
חלק 3: 這篇不是在問：大衛和以利亞是不是壞人？
חלק זה מציג את המודל הספקולטיבי של שיאו־יאנג לאחר אלף השנים, תוך הבחנה בין דברי ההתגלות המפורשים לבין זהויות מוצעות. המקרא אינו מזהה את דוד, אליהו, לאו דזה או הבודהה בתפקידים אלה.
חלק 4: 大衛幾乎站在整條彌賽亞王權的入口
חלק זה מציג את המודל הספקולטיבי של שיאו־יאנג לאחר אלף השנים, תוך הבחנה בין דברי ההתגלות המפורשים לבין זהויות מוצעות. המקרא אינו מזהה את דוד, אליהו, לאו דזה או הבודהה בתפקידים אלה.
חלק 5: 『我僕人大衛』可能成為最強的重新詮釋空間
חלק זה מציג את המודל הספקולטיבי של שיאו־יאנג לאחר אלף השנים, תוך הבחנה בין דברי ההתגלות המפורשים לבין זהויות מוצעות. המקרא אינו מזהה את דוד, אליהו, לאו דזה או הבודהה בתפקידים אלה.
חלק 6: 真正有迷惑力的敵彌賽亞，不必一開始否認耶穌
חלק זה מציג את המודל הספקולטיבי של שיאו־יאנג לאחר אלף השנים, תוך הבחנה בין דברי ההתגלות המפורשים לבין זהויות מוצעות. המקרא אינו מזהה את דוד, אליהו, לאו דזה או הבודהה בתפקידים אלה.
חלק 7: 被神使用，不等於永遠不可能再次失敗
חלק זה מציג את המודל הספקולטיבי של שיאו־יאנג לאחר אלף השנים, תוך הבחנה בין דברי ההתגלות המפורשים לבין זהויות מוצעות. המקרא אינו מזהה את דוד, אליהו, לאו דזה או הבודהה בתפקידים אלה.
חלק 8: 以利亞的危險不在王權，而在『耶穌代言人』的合法性
חלק זה מציג את המודל הספקולטיבי של שיאו־יאנג לאחר אלף השנים, תוך הבחנה בין דברי ההתגלות המפורשים לבין זהויות מוצעות. המקרא אינו מזהה את דוד, אליהו, לאו דזה או הבודהה בתפקידים אלה.
חלק 9: 真正的危險，可能從『留下來的人』開始
חלק זה מציג את המודל הספקולטיבי של שיאו־יאנג לאחר אלף השנים, תוך הבחנה בין דברי ההתגלות המפורשים לבין זהויות מוצעות. המקרא אינו מזהה את דוד, אליהו, לאו דזה או הבודהה בתפקידים אלה.
חלק 10: 見證人可能怎樣變成解釋者、代言人與背書者？
חלק זה מציג את המודל הספקולטיבי של שיאו־יאנג לאחר אלף השנים, תוך הבחנה בין דברי ההתגלות המפורשים לבין זהויות מוצעות. המקרא אינו מזהה את דוד, אליהו, לאו דזה או הבודהה בתפקידים אלה.
חלק 11: 《啟示錄》的假先知也有一個『以利亞式』記號
חלק זה מציג את המודל הספקולטיבי של שיאו־יאנג לאחר אלף השנים, תוך הבחנה בין דברי ההתגלות המפורשים לבין זהויות מוצעות. המקרא אינו מזהה את דוד, אליהו, לאו דזה או הבודהה בתפקידים אלה.
חלק 12: 大衛與以利亞結合，便形成王權加神聖認證的完整假神國
חלק זה מציג את המודל הספקולטיבי של שיאו־יאנג לאחר אלף השנים, תוך הבחנה בין דברי ההתגלות המפורשים לבין זהויות מוצעות. המקרא אינו מזהה את דוד, אליהו, לאו דזה או הבודהה בתפקידים אלה.
חלק 13: 撒但最成熟的欺騙，可能是大量真實加上一個致命錯誤
חלק זה מציג את המודל הספקולטיבי של שיאו־יאנג לאחר אלף השנים, תוך הבחנה בין דברי ההתגלות המפורשים לבין זהויות מוצעות. המקרא אינו מזהה את דוד, אליהו, לאו דזה או הבודהה בתפקידים אלה.
חלק 14: 兩位真正見證人，反而可能是最沒有資格的人？
חלק זה מציג את המודל הספקולטיבי של שיאו־יאנג לאחר אלף השנים, תוך הבחנה בין דברי ההתגלות המפורשים לבין זהויות מוצעות. המקרא אינו מזהה את דוד, אליהו, לאו דזה או הבודהה בתפקידים אלה.
חלק 15: 在這個模型裡，老子與釋迦復活時只是普通信徒
חלק זה מציג את המודל הספקולטיבי של שיאו־יאנג לאחר אלף השנים, תוך הבחנה בין דברי ההתגלות המפורשים לבין זהויות מוצעות. המקרא אינו מזהה את דוד, אליהו, לאו דזה או הבודהה בתפקידים אלה.
חלק 16: 老子可能覺得：這正是人類一直不肯回去的生活
חלק זה מציג את המודל הספקולטיבי של שיאו־יאנג לאחר אלף השנים, תוך הבחנה בין דברי ההתגלות המפורשים לבין זהויות מוצעות. המקרא אינו מזהה את דוד, אליהו, לאו דזה או הבודהה בתפקידים אלה.
חלק 17: 釋迦可能明白：答案不是沒有自己，而是自己學會跟隨羔羊
חלק זה מציג את המודל הספקולטיבי של שיאו־יאנג לאחר אלף השנים, תוך הבחנה בין דברי ההתגלות המפורשים לבין זהויות מוצעות. המקרא אינו מזהה את דוד, אליהו, לאו דזה או הבודהה בתפקידים אלה.
חלק 18: 住過真千禧年，可能使兩個『外行人』識破假伊甸與假新耶路撒冷
חלק זה מציג את המודל הספקולטיבי של שיאו־יאנג לאחר אלף השנים, תוך הבחנה בין דברי ההתגלות המפורשים לבין זהויות מוצעות. המקרא אינו מזהה את דוד, אליהו, לאו דזה או הבודהה בתפקידים אלה.
חלק 19: 『你們兩個外邦古人，也敢教大衛與以利亞什麼是彌賽亞？』
חלק זה מציג את המודל הספקולטיבי של שיאו־יאנג לאחר אלף השנים, תוך הבחנה בין דברי ההתגלות המפורשים לבין זהויות מוצעות. המקרא אינו מזהה את דוד, אליהו, לאו דזה או הבודהה בתפקידים אלה.
חלק 20: 四人對照：有一切的人，與只有忠誠的人
חלק זה מציג את המודל הספקולטיבי של שיאו־יאנג לאחר אלף השנים, תוך הבחנה בין דברי ההתגלות המפורשים לבין זהויות מוצעות. המקרא אינו מזהה את דוד, אליהו, לאו דזה או הבודהה בתפקידים אלה.
חלק 21: 這或許就是『得勝』最後真正篩選的東西
חלק זה מציג את המודל הספקולטיבי של שיאו־יאנג לאחר אלף השנים, תוך הבחנה בין דברי ההתגלות המפורשים לבין זהויות מוצעות. המקרא אינו מזהה את דוד, אליהו, לאו דזה או הבודהה בתפקידים אלה.
חלק 22: 《啟示錄》為什麼強調：羔羊往哪裡去，他們都跟隨
חלק זה מציג את המודל הספקולטיבי של שיאו־יאנג לאחר אלף השנים, תוך הבחנה בין דברי ההתגלות המפורשים לבין זהויות מוצעות. המקרא אינו מזהה את דוד, אליהו, לאו דזה או הבודהה בתפקידים אלה.
חלק 23: 神最後的反諷，可能比撒但的安排更大
חלק זה מציג את המודל הספקולטיבי של שיאו־יאנג לאחר אלף השנים, תוך הבחנה בין דברי ההתגלות המפורשים לבין זהויות מוצעות. המקרא אינו מזהה את דוד, אליהו, לאו דזה או הבודהה בתפקידים אלה.
חלק 24: 結語：真正的假彌賽亞，可能是最有資格取代耶穌的人
חלק זה מציג את המודל הספקולטיבי של שיאו־יאנג לאחר אלף השנים, תוך הבחנה בין דברי ההתגלות המפורשים לבין זהויות מוצעות. המקרא אינו מזהה את דוד, אליהו, לאו דזה או הבודהה בתפקידים אלה.
שאלות נפוצות
האם המקרא מזהה את דוד כצורר המשיח?
לא.
האם המקרא מזהה את אליהו כנביא השקר?
לא.
האם לאו דזה והבודהה נקראים שני העדים?
לא; זו השערה ספקולטיבית ביותר.