האם המשיח חייב לקום מן המתים? ומה פירוש שובו של ישוע?
אם ישוע נהרג, האם הוא עדיין יכול להיות המשיח?
אם הצלב היה סוף הסיפור, ישוע היה נראה כמשיח שנכשל; התלמידים הכריזו שאלוהים הקים אותו ושהוא ישוב להשלים בגלוי את מלאכת המלך.
אם ישוע נהרג, האם הוא עדיין יכול להיות המשיח?
- 01בלי תחייה הצלב נראה טבעית ככישלון תנועה משיחית.
- 02פטרוס ופאולוס משתמשים בתהילים טז כדי להכריז על הקדוש שלא ראה שחת.
- 03השיבה השנייה משלימה בגלוי מלכות ומשפט אחרי הסבל והתחייה של הביאה הראשונה.
- 04שיאו־יאנג קושר את שני העדים וקטעים נוספים לתחייה והילקחות של מנצחים באמצע; הדבר שנוי במחלוקת.
- 05הוא קורא את המחצית השנייה כיציאת מצרים עולמית ואת הקערה השביעית כהכנה למלכות.
- 06שחרור השטן מפורש; נסיגה זמנית ובחינה נוספת הן השערות.
קריאת הגרסה המעמיקה
מונחי מפתח לקוראים יהודים ולנוצרים חדשים
תחייה היא חזרה ממשית לחיים, לא רק הישארות הנשמה. ההילקחות, שבע השנים האחרונות, המנצחים ואלף השנים שנויים במחלוקת. מודל אמצע התקופה והבחינה שאחרי האלף של שיאו־יאנג אינו קונצנזוס נוצרי.
אם ישוע רק מת, הוא נראה כמשיח שנכשל
הוצאה להורג בידי רומא בלי שיקום ישראל ושלום עולמי הייתה מערערת באופן טבעי טוען משיחי. טענת התלמידים המכרעת הייתה שאלוהים הקים את ישוע.
המוות לא החזיק בו
פטרוס ופאולוס משתמשים בתהילים טז כדי להבדיל בין דוד המת לבין הקדוש שלא ראה שחת. הצלב מראה את משפט האדם; התחייה, אם אמת, מראה את משפט אלוהים.
ישעיהו נג: מדוע לעבד שנכרת עדיין יש עתיד?
העבד סובל, נכרת ונקבר, ובכל זאת רואה זרע ומאריך ימים. הנוצרים משיבים באמצעות התחייה, תוך הכרה במחלוקת על זהות העבד.
התחייה כביכורים
פאולוס מכנה את המשיח ביכורי המתים. מות ישוע, תחייתו, רוממותו ומלכותו העתידית נעשים דגם והבטחה לקציר הבא.
מדוע לא לשוב מיד בכבוד?
שיאו־יאנג מציע רעיון של בחינה: ההיסטוריה מגלה נאמנות. אם הכבוד והמשפט היו גלויים תמיד, היה קשה יותר להבחין בין פחד לבין אהבה.
המלכות קרובה אך בני אדם אינם מוכנים
מתי קושר תקוות מלכות לתשובה, נאמנות, אהבה, ויתור עצמי וציות. שיאו־יאנג רואה צורך בהכנה לפני הבריאה החדשה.
מסגרת שבע השנים של שיאו־יאנג
הוא מחלק מסגרת שנויה במחלוקת ל־1,260 ימים ולארבעים ושניים חודשים. הסדר הוא סינתזה בין כתובים ולא לוח זמנים בפסוק אחד.
שני העדים
התגלות יא מתארת עדות, מוות, חזרה לחיים ועלייה. הדגם דומה למות ישוע, תחייתו ועלייתו ועשוי להקדים תחייה רחבה יותר.
תחייה ראשונה באמצע לפי מודל שיאו־יאנג
הוא קושר את הראשונה לתסלוניקים ד, התגלות יד והתגלות כ: מנצחים מתים קמים וחיים נלקחים למלוך. העיתוי וההיקף שנויים במחלוקת, ובמודל זה מי שלא נלקח אינו בהכרח אבוד.
המחצית השנייה כיציאת מצרים עולמית
שיאו־יאנג קורא את השופרות, הקערות, שלטון החיה ומשפט בבל כיציאה עולמית מסדר משעבד. זהו שם טיפולוגי ולא מונח של ההתגלות.
הקערה השביעית והסדר הישן
ההתגלות מציינת רעידה, נפילת ערים, משפט בבל וברד. שיאו־יאנג מחבר זאת לזכריה יד ולירושלים המורמת; הרצף המשולב הוא מסקנה.
השיבה: המשיח הסובל כמלך כבוד
הביאה השנייה אינה תיקון כישלון. הראשונה מביאה סבל, מוות ותחייה; השנייה משלימה בגלוי משפט, מלכות ושלטון בעמים.
ביאה גלויה
מתי כד מתאר את בן האדם בא בעננים בכוח ובכבוד ואוסף את הבחירים. שיאו־יאנג מקשר זאת לקיבוץ ישראל ולסדר עולם חדש, מתוך כמה קטעים.
האם העצמות היבשות יהפכו גופניות?
יחזקאל לז מפרש במפורש את העצמות ככל בית ישראל ומצביע קודם על שיקום לאומי. שיאו־יאנג מציע גם הקדמה לתחיית הגוף; זו אינה הסכמה כללית.
המשיח מושל בישראל, בקהילה ובעמים
אלף השנים המילוליות של שיאו־יאנג אינן אימפריה גויית על יהודים אלא שלטון ישוע בישראל, בקהילה ובעמים, והמנצחים משרתים תחתיו.
אחרי אלף השנים
התגלות אומרת במפורש שהשטן משתחרר ומטעה שוב את העמים. חיים תחת שלטון צודק אינם יוצרים אוטומטית אהבת אמת פנימית.
נסיגה זמנית של הכבוד הנראה?
ההתגלות אינה אומרת שישוע והמנצחים עוזבים. שיאו־יאנג משער שהשלטון הגלוי עשוי לסגת זמנית כדי להסביר הטעיה אמיתית מחדש.
בחינה נוספת דמוית שבע שנים?
הכתוב אינו מציין עוד שבע שנים אחרי האלף. שיאו־יאנג מציע רק דגם אפשרי חוזר של גילוי, בחירה, בחינה ומשפט.
הכיסא הלבן הגדול
התגלות כ מציבה לבסוף את כל המתים לפני המשפט. התחייה עוברת בכל הסיפור: ישוע תחילה, המנצחים אחר כך ולבסוף כל האנושות.
מה נבחן לבסוף
עושר, כוח, שם ותווית דתית אינם מכריעים. הסינתזה של שיאו־יאנג מדגישה אמונה חיה, נאמנות, אהבת אלוהים והתמדה כשהאמת יקרה.
האם המשיח חייב לקום?
התנ״ך אינו נותן נוסחה פשוטה שכל טוען חייב להיהרג ולקום ביום השלישי. אך סיבת התלמידים להכריז על ישוע שהוצא להורג כמשיח הייתה שהוא קם.
מה פירוש שובו של ישוע?
המשיח שקם משלים בגלוי כבוד, משפט, קיבוץ ישראל ושלטון. שיאו־יאנג מרחיב את הדגם לעדים, למנצחים ולתחייה הסופית.
אם המוות אינו יכול להחזיק בו
השאלה היא לא רק מדוע המשיח מת אלא מי הוא אם המוות לא החזיק בו, מתי ישוב והאם בני אדם יישארו נאמנים אחרי כל שכבות הבחינה.
שאלות נפוצות
האם כל טוען משיחי חייב למות ולקום?
התנ״ך אינו נותן נוסחה כזאת. לגבי ישוע שהוצא להורג, הודאת התלמידים נשענת על הכרזתם שאלוהים הקים אותו.
האם השיבה מתקנת שליחות ראשונה שנכשלה?
לא. הנצרות מבחינה בין סבל, מוות ותחייה בביאה הראשונה לבין כבוד, משפט ומלכות בשנייה.
האם כל הנוצרים מלמדים הילקחות באמצע לפי שיאו־יאנג?
לא. העיתוי וההגבלה למנצחים הם המודל שלו.
האם ההתגלות אומרת שישוע עוזב אחרי אלף השנים?
לא. היא אומרת שהשטן משתחרר ומטעה שוב; הנסיגה היא מסקנת שיאו־יאנג.