聖城與永恆

啟示錄21至22章把新耶路撒冷描寫為新創造中神同在、榮耀、生命與治理的中心。聖城從神那裡降下，城內有神和羔羊的寶座、生命河與生命樹；列國在城的光中行走，地上的君王把榮耀帶進城內。小楊因此認為，永恆世界並非沒有任何差異的平面狀態，而可能仍存在位置、使命、成熟、尊榮與親近神程度的次序。

這種理解不等於把新天新地重新變成今世的階級社會。今世的等級常建立在財富、血統、競爭與控制上；屬神的次序則應建立在生命、服事、忠心和與神的關係上。耶穌說復活的人不娶也不嫁，意味著今世以肉身家庭為核心的結構不再是永恆世界的最高單位。所有復活者進入更大的家、國與愛的次序，但個人生命的成熟和所承擔的使命仍可能不同。

小楊進一步探索聖城內外是否對應不同程度的榮耀與生命，以及城外的列國如何與生命樹發生關係。這些問題來自經文確實提到城門、列國、君王與醫治萬民的葉子，但經文沒有詳細說明每一個群體的狀態。因此，「聖城是榮耀中心」有直接經文基礎；至於城外不同距離、生命強弱或不成熟信徒的具體安排，則屬於發展中的推論，目前尚未獲得主流公認。

這項探索的實際意義，不是讓人計算自己將來處於哪一層，而是提醒信徒：永生不只是無限延長存在，也包括進入神的生命、榮耀和成熟次序。今天學習愛、聖潔、忠心與服事，不是為了購買更高地位，而是讓生命適合更親近神並承擔責任。讀者應同時守住啟示錄明確的盼望——神與人同住、咒詛被除去、生命得以完全彰顯——並對經文沒有詳述的部分保持謙卑。