הדיבר השני
כיצד עשרת הדיברות מצביעים דרך ישוע אל השמים החדשים והארץ החדשההדיבר השני: לא תעשה לך פסל
לא לעשות לאלוהים פסל או תמונה: לא רק לדחות אלילי עץ ואבן, אלא גם לא לעצב מחדש את יהוה לפי רצוננו.כלי AI ושיתוףשאלו
לא תעשה לך פסל וכל תמונה… לא תשתחוה להם ולא תעבדם.
הדיבר הראשון שואל: את מי אתם עובדים? הדיבר השני שואל: האם האל שאתם עובדים הוא באמת האל כפי שהוא מגלה את עצמו?
חמש דרכים שבהן האדם מגדיר את אלוהים מחדש
לעצב אל שמתאים לנו
אפשר לשמור את שם אלוהים ובכל זאת לצייר אותו מחדש לפי ציפיות, תשוקות ותחושת ביטחון.
להחליף קשר בצורה דתית
בניינים, טקסים, מוסדות ומסורות יכולים לשרת את האמונה, אך גם להסתיר את אלוהים.
להפוך מנהיג לתחליף
רועה, נביא, שליח או ידוען עלולים לתפוס מקום השייך לאלוהים אם אינם נבחנים עוד באמת.
למסגר את אלוהים לפי תרבות
הצלחה, ברכה, פוליטיקה או זהות קבוצתית עלולות להיחשב לכל אופיו ורצונו של אלוהים.
לעבוד אל שהלב עיצב מחדש
האליל הגדול ביותר עלול להיות ה׳אל׳ שבתוכנו שתמיד מסכים עם העדפותינו.
מדמות מעשה אדם להתגלותו העצמית של אלוהים
- 01
דמיון אנושי
אל בטוח, נוח וניתן לשליטה
- 02
עגל הזהב
יהוה מעוצב לפי רצון האדם
- 03
התגלות הכתוב
אלוהים אומר בעצמו מי הוא
- 04
ישוע המשיח
צלם האל הבלתי נראה והסימן הבטוח להתגלותו
- 05
הבריאה החדשה
אלוהים והשה הם מרכז הפולחן
הדיבר הראשון והשני: מושא נכון אינו מבטיח הבנה נכונה
את מי אתם עובדים?
לדחות אלים אחרים ולעבוד את יהוה האחד לבדו.
האם זה באמת הוא?
גם כאשר אומרים יהוה, אסור להגדיר אותו מחדש באמצעות דמות, דמיון או תשוקה.
מאמין באל אחד אינו עובד אלילים
עגל הזהב מראה שאפשר לשמור את שם אלוהים ובכל זאת לעצב אותו בשיטה אנושית.
להכיר את אלוהים כפי שהוא מגלה את עצמו
אין לעצב את ישוע לפי זרם, תרבות או העדפה; הכתוב והמשיח מתקנים אותנו.
מראות מקראיות של הדיבר השני
ישראל קראו לעגל האל שהוציאם ממצרים; דמות מעשה אדם החליפה את התגלותו העצמית של אלוהים.
אלוהים אינו אל נברא שאפשר לסווג. ׳אהיה׳ מכריז על הווייתו וריבונותו.
ישוע הוא צלם האל הבלתי נראה, מגלה את האב וחותם תבנית עצמותו.
המשיח הוא הדרך, האמת והחיים; לבסוף אלוהים והשה הם היכל העיר ואורה.
דרך ישוע הדיבר השני מצביע לבריאה החדשה: אלוהים אינו מקבל גרסאות שאנו מעצבים לו. הוא מגלה את עצמו במשיח, ואלוהים והשה נעשים המרכז הנצחי ששום דמות, מוסד או תשוקה אינם מחליפים.
כיצד המסורת קוראת את הדיבר ＋
ההוראה הנוצרית ההיסטורית רואה בדרך כלל בדיבר חלק מרצונו המוסרי של אלוהים, וישוע מעמיק אותו אל לב האדם. מסורות שונות מסבירות אחרת את יישום התורה בחיי הקהילה.
הסינתזה של האתר
החומר המפורט לדיבר זה טרם נמסר. האתר אינו ממציא טיעון שעדיין לא סופק בידי המחבר.